諫曉八幡抄
１２８０年１２月　５９歲作於身延
《日蓮大聖人御書選集》（七）第７８頁第７行至第７９頁

法華經第五云︰「諸天晝夜，常為法故，而衛護之」。若依經文，唱南無妙法蓮華
經之人，大梵天、帝釋、日月、四天等，應晝夜為其守護矣。又，第六卷云：「或
說己身，或說他身。或示己身，或示他身。或示己事，或示他事」。觀音尚現三十
三身，妙音更現三十四身。教主釋尊，何為不現為八幡大菩薩耶？天台云︰「即是
垂形十界，作種種相」等云云。

天竺國一名月氏國，是佛當出世之國。扶桑國亦稱日本國，豈得無聖人之出現乎？
月自西向東，月氏佛法東流之相；日出自東，日本佛法還歸月氏之瑞相也。月光不
明，在世祇八年耳﹗日之光明勝月，照破五五百歲長闇之瑞相也。佛不為治法華經
之謗法者，在世所無之故。末法一乘強敵充滿，不輕菩薩之利益，此也。格格我之
弟子等，須為奮發，須為奮發！

通解：

《法華經》第五卷中的《安樂行品》第十四說︰「諸天善神日夜常為了法之故，而
護衛之」。若這句經文屬實，大梵天王、帝釋天、日月、四天等，會日夜守護唱南
無妙法蓮華經之人。

又，第六卷中的《如來壽量品》第十六說：「或說己身，或說他身。或示己身，或
示他身。或示己事，或示他事」。

連觀音菩薩都現三十三身，妙音菩薩也現三十四身，為何教主釋尊不會以八幡大菩
薩之身出現呢？天台大師在《法華玄義》中說示︰「（佛是）垂形十界，作種種
相」等。

天竺國稱作月氏國，這國名有佛出現的含意。扶桑國叫做日本國，哪有聖人不出現
的道理呢？月亮由西向東移，是月氏佛法向東流布之相。太陽自東起，是日本佛法
回歸月氏國的瑞相。

月亮是其光不明，佛在世說法華經照耀人們的期間僅八年而已。太陽的光亮勝過月
亮，這是照耀五五百歲，即照耀末法長時期黑暗之瑞相。佛並未救治誹謗法華經之
人，是因佛在世當時沒有謗法之人。於末法，一定充滿一乘（法華經）之強敵。
（在這樣的時候）要依不輕菩薩所做的折伏以利益（眾生）。格個我的弟子等，須
更努力奮發。

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